شیر محبت

مرا با عشق عترت زاده مادر

مرا شیر مَحبت داده مادر

نباشد لَنگ در محشر كُمیتم

كه من از دوستان اهلبیتم

شدم از خردسالی بی اراده

ارادتمند، بر این خانواده

سر این سفره عمری ریزه‌خوارم

ولینعمت بجز ایشان ندارم

خدا داند كه بر ایشان چه داده‌ست

كه خود هم عاشق این خانواده‌ست

چُنان كعبه سیه‌پوش حسینم

غلام حلقه در گوش حسینم

مرا جز عشق او سرمایه‌ای نیست

به سر جز سایه‌ی او سایه‌ای نیست

نه هر اهل دلی دلداده‌ی اوست

كه مستی‌ها همه از باده‌ی اوست

گر اینجا مرثیت‌خوان حسینم

در آنجا هم سر خوان حسینم

بدو وابسته باشد تار و پودم

و زو باشد همه بود و نبودم

چو اینجا انتسابم با حسین است

به فردا هم حسابم با حسین است

خوش آن عاقل كه شد دیوانه‌ی او

كِشد مرغ دلش را دانه‌ی او

دلم را اشك عشقش شستشو داد

مرا در چشم مردم آبرو داد

دلی را كآتش عشقش فروزد

یقین دارم كه در دوزخ نسوزد

دل سنگ آب شد؛ علی انسانی

بازدیدها [] - نظرات []

پناه مستمندان

ای پناه مستمندان یا حسین بن علی

ای دوای دردمندان یا حسین بن علی

کشتی راه نجات ما گنه کاران

رس به فریاد غریبان یا حسین بن علی

آرزوی آذری این است از لطف و کرم

کن نظر سویش ز احسان یا حسین بن علی

كیمیای اشك؛ سید جلال یاسینی

بازدیدها [] - نظرات []

جاوید باد یاد تو در دل

ای یكه تاز عرصه‌ی عشق و وفا، حسین

و پاکباز پهنه‌ی نَردِ بلا، حسین

گر خونبهای توست خدا، نی عجب از آنك

باشد رَهین خون تو، دین خدا حسین

پا هر كجا نهی مَلك آید ز پی، مگر

خاك رهت به دیده كند توتیا حسین

بیگانه كردی‌اش ز جهان و جهانیان

هر دل كه گشت، با تو دَمی آشنا حسین

الحق رواست فخر فروشد، به خسروان

هر كس بر آستان تو گردد گدا، حسین

عشقت عجین شده است در آب و گل وجود

بر لوح سینه‌ها شده منقوش، «یا حسین»

گر جلوه‌ای به محفل بی روح ما كنی

جان می‌دهیم در عوضِ رو نما حسین

جاوید باد یاد تو در دل كه جز تو نیست

فرمانروای مملكت قلبها حسین

دیوان دل سنگ آب شد، علی انسانی

بازدیدها [] - نظرات []

اوضاع سیاسى و اجتماعى دوران امامت امام حسین علیه السلام

در زمان امام حسین (ع) انحراف از اصول و موازین اسلام، كه از "سقیفه" شروع شده و در زمان عثمان گسترش یافته بود، به اوج خود رسیده بود. در آن زمان معاویه كه سالها از سوى خلیفه دوم و سوم به عنوان استاندار در منطقه شام حكومت كرده و موقعیت خود را كاملا تثبیت كرده بود، به نام خلیفه مسلمین سرنوشت و مقدرات كشور اسلامى را در دست گرفته حزب ضد اسلامى اموى را بر امت اسلام مسلط ساخته بود و به كمك عمال ستمگر و یغماگر خود مانند: زیاد بن ابیه، عمرو بن عاص، سمرْة بن جندب و... حكومت سلطنتى استبدادى تشكیل داده، چهره اسلام را وارونه ساخته بود.

معاویه از یك سو، سیاست فشار سیاسى و اقتصادى را در مورد مسلمانان آزاده و راستین اعمال مى‏كرد و با كشتار و قتل و شكنجه و آزار، و تحمیل فقر و گرسنگى بر آنان، از هر گونه اعتراض و جنبش و مخالفت جلوگیرى مى‏كرد، و از سوى دیگر، با احیاى تبعیضهاى نژادى و رقابتهاى قبیله‏اى در میان قبائل، آنان را به جان هم مى‏انداخت و از این رهگذر نیروهاى آنان را تضعیف مى‏كرد تا خطرى از ناحیه آنان متوجه حكومت وى نگردد، و از سوى سوم، به كمك عوامل مزدور خود با جعل حدیث و تفسیر و تاویل آیات قرآن به نفع خود، افكار عمومى را تخدیر كرده، و به حكومت خودش وجهه مشروع و مقبول مى‏بخشید.

این سیاست ضد اسلامى، به اضافه عوامل دیگر همچون ترویج فرقه‏هاى باطل نظیر: جبریه و مرجئه كه از نظر عقیدتى با سیاست معاویه همسو بودند، آثار شوم و مرگبار در جامعه به وجود آورده و سكوت تلخ و ذلتبارى را بر جامعه حكمفرما ساخته بود.

در اثر این سیاست شوم، شخصیت جامعه اسلامى مسخ و ارزشها دگرگون شده بود، به طورى كه مسلمانان، با آن‏كه مى‏دانستند اسلام هیچ وقت اجازه نمى‏دهد آنان مطیع زمامداران بیدادگرى باشند كه بنام دین بر آنها حكومت مى‏كنند، با این حال بر اثر ضعف و ترس و ناآگاهى، از زمامداران ستمگر پشتیبانى مى‏كردند. در اثر این سیاست، مسلمانان، بر خلاف منطق قرآن و تعالیم پیامبر (ص)، تبدیل به افرادى ترسو، سازشكار، و ظاهر ساز گشته بودند.

تاریخ این دوره از زندگى مسلمانان، پر از شواهدى است كه نشان مى‏دهد این دگرگونى و انحراف فراگیر شده، جامعه اسلامى را با خود هم رنگ ساخته بود.

اگر عكس العملى را كه مسلمانان در برابر سیاست عثمان و عمال وى از خود نشان دادند، با روشى كه در برابر سیاست معاویه در پیش گرفتند مقایسه كنیم، آثار شوم این سیاست شیطانى را در جامعه اسلامى به وضوح مشاهده مى‏كنیم، زیرا مسلمانان در برابر سیاست عثمان با قیام عمومى، عكس العمل نشان دادند؛ قیامى كه بزرگترین شهرهاى اسلامى یعنى مدینه، مكه، كوفه، بصره، مصر و سایر شهرها و روستاها در آن شركت داشتند؛ ولى با توجه به اینكه در زمان معاویه ظلم به مراتب بیشتر، میزان قتل و تهدید زیادتر و گسترده‏تر؛ و محرومیت مسلمانان از حقوق و ثروت و درآمد خود آشكارتر بود، با این حال عكس العمل دسته جمعى در برابر رفتار ضد اسلامى معاویه دیده نمى‏شد، بلكه مردم كوركورانه در برابر معاویه مطیع و خاضع بودند.

 بلى گاه گاه اعتراضهاى پراكنده‏اى مثل مخالفت «حجر بن عدى» و «عمرو بن حمق خزاعى» و امثال آنها صورت یك جنبش عملى و عمومى در نمى‏آمد، بلكه شعله آن به سرعت خاموش مى‏گشت، زیرا حكومت وقت، سران جنبش را مى‏كشت و انقلاب را در نطفه خفه مى‏كرد و جامعه هیچ تكانى نمى‏خورد.

بازدیدها [] - نظرات []

تابش‌ نور حسین‌علیه السلام بر قلوب‌

دانشمندان‌ و بزرگان‌ غیر مسسلمان

مهاتما گاندی‌، پیشوای‌ هندوستان‌ می‌گوید:

من‌ زندگی‌ امام‌ حسین‌، آن‌ شهید اسلام‌ را به‌ دقت‌ خوانده‌ و توجه‌ كافی‌ به ‌صفحات‌ تاریخ‌ كربلا نموده‌ام‌ و بر من‌ روشن‌ است‌ كه‌ اگر هندوستان‌ بخواهد  كشوری پیروز گردد بایستی‌ از امام‌ حسین‌ سرمشق‌ گرفته‌ و از او پیروی‌ كند.

نظریه‌ فردریك‌ جمس‌:

درس‌ امام‌ حسین‌ و هر قهرمان‌ و هر رهبر شهید دیگری‌ این‌ است‌ كه‌ در دنیا اصول‌ ابدی‌ عدالت‌ و ترحم‌ و محبت‌ وجود دارد كه‌ تغییر ناپذیر است‌ و این‌ اصول‌ همیشه ‌در دنیا باقی‌ و پایدار خواهد ماند.

بورش‌ تامداس‌ توندون‌ می‌گوید:

نهضت‌ حسین‌ از همان‌ زمان‌ كودكی‌ برایم آثاری‌ داشت‌ كه‌ ‌حزن‌آور بود و یك‌ خاطره بزرگ‌ تاریخی‌ است‌. این‌ گونه‌ فداكاری‌ها سطح‌ فرهنگ‌ بشر را ارتقا می‌دهد وخاطره‌ی‌ شایسته‌ و جاودانی‌ای‌ است‌.

نظریه‌ توماس‌ كارلایل‌:

بهترین‌ درسی‌ كه‌ از تراژدی‌ كربلا می‌گیریم‌ این‌ است‌ كه‌ حسین‌ و یارانش‌ ایمان ‌استوار به‌ خدا داشته‌اند و پیروزی‌ حسین‌ با وجود اقلیتی‌ كه‌ از یارانش‌ داشت‌ باعث‌شگفتی‌ من‌ است‌.

نظریه‌ واشنگتن‌ ایرونیك‌ مورخ‌ آمریكایی‌:

برای‌ امام‌ حسین‌ كه‌ زندگی‌ خود را با تسلیم‌ نشدن‌ به‌ اراده‌ی‌ یزید نجات‌ بخشید لیكن‌ مسئولیت‌ پیشوایی‌ و نهضت‌ نجات‌ بخش‌ اسلام‌ اجازه‌ نمی‌داد كه‌ یزید را به‌ عنوان‌خلافت‌ بشناسد، لذا خود را برای‌ قبول‌ هر ناراحتی‌ و فداكاری‌ برای‌ رها ساختن‌ اسلام‌ ازچنگال‌ بنی‌ امیّه‌ آماده‌ ساخت‌. در زیر آفتاب‌ سوزان‌ و روی‌ ریگ‌های‌ تفتیده‌ عربستان ‌روح‌ حسین‌ فنا ناپذیر است‌، ای‌ رهبر نمونه‌ شجاعت‌ و ای‌ شهسوار من‌ ای‌ حسین‌!

توماس‌ ماساریك‌:

بسیاری‌ از مورخان‌ و پژوهشگران‌ به حقیقت‌ این‌ نهضت‌ درست‌ واقف‌ نبودند و جاهلانه‌ قضاوت‌ كرده‌اند و نمی‌دانند كه‌ این‌ انقلاب‌ چه‌ تحولاتی‌ در جهان‌ اسلام‌ به ‌وجودآورده‌ است‌. با بررسی‌ ترقیات‌ دویست‌ ساله‌ی‌ پیروان‌ علی‌ در هندوستان‌ كه‌ عزاداری‌ را شعار خود نموده‌اند تصدیق‌ خواهیم‌ كرد كه‌ بزرگ‌ترین‌ عامل‌ اصلی‌ را آنها پیروی‌ می‌كنند و مزیت‌ را آنها دارند. امروزه‌ در ممالك‌ مترقی‌ و ثروتمند مسیحی‌ اگر بخواهند چنین‌ عزاداری‌ به‌ پا كنند باید میلیون‌ها دلار صرف‌ نمایند، بازهم‌ نمی‌توانند چنین‌ تشكیلات‌ ماتم‌ و عزاداری‌ با عظمت‌ به‌ پا دارند و موفق‌ نخواهند شد آن‌ شور و هیجان‌ را به‌ وجودآورند، زیرا مصائب‌ مسیح‌ در مقابل‌ مصائب‌ حسین‌ پركاهی‌ است‌ در مقابل‌ یك‌ كوه‌عظیم‌ پیكر.

نظریه‌ی‌ موریس‌ دوكبری‌

این‌ دانشمندِ بزرگ‌ مسیحی‌ بعد از آن‌ كه‌ مطالبی‌ در مورد شكوه‌ و عظمت‌ روزعاشورای‌ امام‌ حسین‌ بیان‌ كرده‌ و دین‌ اسلام‌ را می‌ستاید و احترام‌ خاصی‌ می‌گذارد ـ خصوصاً عدالت‌ و دانش‌ پژوهی‌ اسلام‌ (ز گهواره‌ تا گور دانش‌ بجوی‌) از شعائر اسلام ‌می‌داند ـ می‌گوید:

حسین‌ برای‌ شرف‌ و ناموس‌ و اجرای‌ احكام‌ اسلام‌ و از بین‌ بردن‌ ظلم‌ و ستم‌ وجلوگیری‌ از حیف‌ و میل‌ اموال‌ مسلمین‌ و حمایت‌ از مستضعفین‌ و بینوایان‌ برای‌ خدا از جان‌ و مال‌ و فرزند گذشت‌ و زیر بار استعمار نرفت‌، پس‌ بیایید ما هم‌ شیوه‌ او را سرمشق ‌قرار داده‌ و از زیر دست‌ استعمارگران‌ خلاصی‌ یابیم‌ و مرگ‌ با عزت‌ را بر زندگی‌ با ذلت‌ ترجیح‌ دهیم‌، زیرا مرگ‌ با عزت‌ بهتر از زندگی‌ با ذلت‌ است‌.

بازمی‌گوید:

اگر مسلمانان‌ مذهب‌ را نادیده‌ انگارند و به‌ نام‌ میهن‌ پرستی‌ بخواهند ترقیات ‌سیاسی‌ حاصل‌ كنند به‌ جای‌ نفع‌، زیان‌ خواهند برد. امروز اگر استقلالی‌ در مسلمانان ‌مشاهده‌ می‌شود عامل‌ اصلی‌ آن‌ پیروی‌ از دستورات‌ قرآن‌ و اسلام‌ است‌ و خواهیم‌ دید روزی‌ كه‌ سلطنت‌های‌ اسلامی‌ در سایه‌ همین‌ نكته‌ اساسی‌ قوت‌ گیرند و بدین‌ وسیله ‌مسلمانان‌ عالم‌ در سایه‌ اتحاد و اتفاق‌ واقعی‌ ـ مانند صدر اسلام‌ ـ شرق‌ و غرب‌ عالم‌ رامطیع‌ اوامر خود سازند. حسین‌ شبیه‌ترین‌ روحانیین‌ به‌ حضرت‌ مسیح‌ است‌، ولی‌ مصائب ‌او سخت‌تر و شدیدتر است‌.

نظر دانشمند و محقق‌ آلمانی‌ "مسیو ماربین"‌

وی‌ می‌گوید: حسین‌ بن‌ علی‌ وارث‌ امیرمؤمنان‌، علی‌، از حیث‌ شجاعت‌ و دلاوری‌ است‌، چون‌ پدرش‌ در نطق‌ و بیان‌ و انتقاد از منافقین‌ ید طولایی‌ داشته‌است‌.

حسین‌ اولین‌ شخصیت‌ سیاستمدار مذهبی‌ بوده‌ است‌ كه‌ تا به‌ امروز چنین‌سیاستمدار فداكاری‌ در جهان‌ به‌ وجود نیامده‌است‌.

بنی‌ امیه‌ ـ دشمن‌ كینه‌ توز اسلام‌ ـ در مقام‌ هتك‌ حرمت‌ به‌ اسلام‌ برآمدند، در این‌ صورت‌ حسین‌ سكوت‌ را جایز ندانسته‌ به‌ طور جدی‌ و علنی‌ علیه‌ بنی‌ امیه‌ وحكومت‌ وقت‌ قیام‌ كرد و بساط‌ آل‌ ابی‌ سفیان‌ و یزیدیان‌ را به‌ رسوایی‌ و نابودی‌ كشانید. اوعلناً و آشكارا می‌گفت‌: من‌ در راه‌ حق‌ و امر به‌ معروف‌ كشته‌ می‌شوم‌ و كم‌ترین‌ تردیدی ‌ندارم‌، اگرچه‌ جانم‌ و عزیزانم‌ را در این‌ راه‌ از دست‌ بدهم‌؛ كما این‌كه‌ چنین‌ كرد كه‌ در دنیا چنین‌ سابقه‌ نداشته‌ و نخواهد داشت‌ كه‌ شرحش‌ از حد ایجاز ما خارج‌ است‌.

سخنی‌ از محمد علی‌ جناح‌

هیچ‌ نمونه‌ای‌ از شجاعت‌ و فداكاری‌ بهتر از آن ‌كه‌ امام‌ حسین از لحاظ‌ جانبازی‌ و تهوّر نشان‌ داد در جهان‌ پیدا نمی‌شود. به‌عقیده‌ من‌ تمام‌ مسلمین ‌باید از شهیدی‌ كه‌ این‌گونه‌ در سرزمین‌ عراق‌ فداكاری‌ كرد و قربانی‌ داد سرمشق‌ بگیرند و پیروی‌ نمایند.

در این‌ جا به‌ فرازی‌ از دعای‌ عرفه‌ امام‌ حسین‌ می‌پردازیم‌ كه‌ می‌فرماید:«الهی‌ تردّدی‌ فی‌ الاثار یوجب‌ بعد المزار» كما این‌كه‌ در روز عاشورا برای‌ حسین‌ بن‌علی‌ جز شهادت‌ و لقای‌ خداوند متعال‌ و اجرای‌ احكام‌ دین‌ جدش‌ محمد چیز دیگری‌ مطرح‌ نبود. در روز عاشورا در برابر شهادت‌ هریك‌ از اصحاب‌ و یارانش‌ لحظه‌ به ‌لحظه‌ چهره‌ مقدسش‌ نورانی‌تر و زیبا و جذاب‌تر می‌شد، چون‌ بدون‌ هرگونه‌ حجاب‌ و پرده‌حق‌ تعالی‌ را رؤیت‌ می‌نمود كه‌ حتی‌ حجاب‌ نوری‌ هم‌ در این‌ میان‌ نبود و همه‌ این‌مصائب‌ و سختی‌ و گرفتاری‌ها برای‌ حسین‌ زیبا بود.

همان‌طوری ‌كه‌ حضرت‌ زینب‌ در خطابه‌ خود با سخنان‌ كوبنده‌ در مجلس‌ ابن‌زیاد در جواب‌ او فرمود: ای‌ ابن‌ زیاد هرآنچه‌ بر ما گذشت‌ در طول‌ این ‌مدت‌ جمیل‌ بود و ما جز زیبایی‌ چیزی‌ ندیدیم‌ و خداوند همه‌ را به‌ ما زیبایی‌ عطا فرمود.

در خاتمه‌، بر حسین‌ و اهل‌بیت‌ پاك‌ و فداكارش‌ و یاران‌ باوفایش‌ درود می‌فرستم‌.

بازدیدها [] - نظرات []